正如恶托邦的教训不该轻易忘记，我们也要继续提出非乌托邦化的乌托邦诉求，即对美好社会的渴求、对未来的希望。或许，我们要的正是非同构型、异托邦式的乌托邦想象。

女性体育被边缘化是由社会文化所建构的。体育运动中对男性气概的推崇与社会中对女性气质的要求，使许多参与体育运动的女性呈现出一种冲突和矛盾。开发符合女性特征的新的体育项目和为女性赋权，使她们能够在当前的体育组织和体育项目中发挥作用，是实现体育领域性别平等的两个策略。

人道主義的解釋力不足恰好就在於，為何平平「都是人」，卻總是我會餓，而你不會餓，而你還得要藉由「體驗我」才能習得餓的感知？當然，慈善畢竟從來只是作為資本主義下分配不均的填補，而不可能根本改變社會分配模式。在強與弱、施與受，兩端相對位置與關係大體上皆不變動的前提下，進行分配的微量調整，終究是強者恆強、弱者恆弱。

斯迈思以他独特的学术视角进行反思：假如现有技术发展路线服务于资本主义生产消费方式，而资本主义应用方式又束缚了技术的可能性，那在社会主义实践中能否走一条另类道路？

本文从“事”、“理”、“道”的不同层面，阐释了由当代知识分子参与的、在豫东农业大市开封长达10年间所发生的新乡村建设运动。

随着城市住房制度的改革，当城市人的大部分生活内容越来越围绕“居家”为中心组织起来的时候，“城市式居家生活”实际成为了日常生活系统的核心内容。换句话说，就是“‘城市式居家’获得了持续组织人民的日常生活世界的巨大能量，日益明显地成为支配性意识形态，文化得以形成和扩散的关键因素。”这正是“都市青年居家生活”这一课题开展研究的思路与前提。

住房只是一件商品，而不限于商品。它是生活的一部分，又占领生活的全部。

今年年初，文化研究系与上海市延泽社会工作发展中心一起对身边、校内和社区里的劳动者就“劳动现状”和“劳动的意义”做了访谈。活动分为两次，一次是1月4日下午在上海大学校内与校工们聊天，第二次是1月16日，分为上、下午两个版块。上午在“延泽”狭小的“爱心超市”里集聚一堂，访问老一辈的劳动模范；下午分组走上街头，访问在社区里从事各种活计的劳动者，他们的劳动内容与居民的生活密切相关。对几位白领的访问则是在活动之外，由编者与朋友另约完成的。

小作者对生活有着细腻的体悟能力。她的文章并不呈现所有的访问内容，但对访谈细节的选取体现了她的思考方向。当时下的很多青年人对流行文化侃侃而谈，而对严肃的社会问题无知、无感的时候，这样的体悟能力非常珍贵，是跳脱出个体局限性的第一步。

劳动者是构成整个社会机体最为庞大的一个群体，但我们对劳动者的了解依旧浅淡，和劳动者的距离依旧没法真正拉近，这也是我们为什么要坚持下去的原因。

回首过往农村的历史，是由无数小农的生活交织而成，关注今日农村的破败，同样也是因为越来越多小农放弃农村出走所致。当年，许许多多的农村青年为了追求更美好的生活而涌入都市；如今，唯有让更多新世代的年轻人愿意离开都市投入乡村，实现自我生命的梦想，方有可能重启农村的新生命！

香港的社运年青朋友为何会选择归园田居的生活？究竟他们是退隠？还是前进？

都市中的人开始寻找农村生活跟现代生活连结的可能。这也使得我们回到农村，越来越少了很多观念上的拉扯。以农村为主体进行价值再现、文化再现，这是很重要的一个面向。

作者与同伴访谈了两位位摆摊儿的小哥儿。他们被残酷的生活打磨得异常精明，但同时又粗糙麻木。访问者面对他们的生活态度，觉得非常沮丧。我们自己也发觉在他们面前说那些大词，不免显得滑稽可笑。他们向我们提出的挑战，不仅是学理上的辨析，更是生活世界的叩问。

未来怎样还未可知，但如果今天还不去行动，我们将没有未来，一个没有魂魄的社会终归是难以为继的。

作者参加了“节日里的劳动者”访谈活动，从试图理解受访劳动者对劳动问题的不同反馈，走向看清自己身上存在的问题，指出应通过自我改造，多和劳动者“走动”，来理解劳动者和劳动问题。

作者参加了“节日里的劳动者”访谈活动与“橄榄树青工成长俱乐部”的志愿工作，这篇文章剖析了自己作为一名“小资青年”在面对社会问题做行动介入时的感想与反思。作者看到了自己过于浪漫的一面，努力在现实行动中找到合适自己的位置。

作者参加“节日里的劳动者：劳动者访谈活动”，受到不小的情感冲击，也有了很多关于劳动的思考。今日的中国社会，从政经制度到文化教育，都在不断贬低体力劳动和普通劳动者，已经造成了中国社会阶层的结构性隔膜与固化。很多人在贬低他人劳动的时候，也进行着劳动者的自我贬低。巨变时代的中国，城乡、年龄、职业、阶级、性别之间的诸种差异，造成个体之间巨大的情感差异。要想有效沟通，任何一方都需要不断的跨界，不断地改造自我，建构新的主体身份。

在跨国流动的潮流中，后备移民的数量比真正意义上的移民要多得多，他们对当地社会的影响也更广泛深远。中国的后备移民并非通过将人们带往新大陆来改变他们的人生轨迹，而是通过加速积累财富，并最终融入中国经济高速发展的洪流，来达到这一目的。这不再是什么美国梦或日本梦，而的的确确是中国梦——中国的梦想快车。东北的后备移民是经历后社会主义改革后诞生的新移民主体，他们的移民并非受到跨国流动的幻想所驱使，而是更多关乎市场效率、个人能力以及运气。