转引：本文是斯图亚特·霍尔教授于2000年10月19日在位于密尔顿·凯恩斯的开放大学瓦尔顿·霍尔校园所做的帕维斯讲座的手抄本。这次讲座是在Runnymede Trust委员会题为《多种族英国的未来》的报告发表一周后举办的。这份报告成为英国新闻报道的头版。斯图亚特·霍尔服务于Runnymede Trust委员会，参与起草了这个报告。开放大学社会学教授、帕维斯社会文化研究中心主任托尼·本尼特，主持了这次讲座及讨论。这次讲座通过网络已被广为传播到各国的听众，包括美国、墨西哥和澳大利亚。

现代工业时代的关键机器不是蒸汽机，而是时钟。在时钟发展史的每一个阶段，它都是机器的出色代表，也是机器的一个典型符号；即使到了今天，时钟仍然无处不在，为其他机器所不及。

如果说商品经济比自然经济多了两个字——“交换”，其重要前提是“剩余”的产生，那么，分享经济就给交换增加了一种可能性，交换“闲置”。

在今天这种商业化的媒体环境里，能抓住读者的新闻产品需要具备2个要素：1 新闻的ATM（Audience, Time, Money）；2 媒介奇观。其后果是：国家政策和政府议程会被媒体牵着鼻子走。在今天这样一个媒介发达和媒介化民主的时代，政府要做出顺应民意的样子，必须跟着媒体制造的议程和媒体制造的民意走。最终，媒介化现实带来了今日新闻暴政——凡是今天媒体上刊载的头条新闻将变成政府和社会最重要的公共事务。

“人口”并不是政治经济的不言自明的问题，它首先是一种必须放在其广泛语境中去理解的话语范畴。人口素质这一概念可以被视作为贯穿于中国改革时代的“察觉和体验政治（the politics of perception and experience）”最为普遍深入的交换媒介。

城乡之间的差距或许更为显而易见，但是，城市空间自身也不是一成不变的。每一次城市空间的演变都是一个时代的症状，人们的生活经验中包含着复杂的社会关系的变迁。

一般的计划性空间，如商场、高层公寓区和官方广场，都是或者增强人的被动意识，或者促使人进一步个体化，缩小人人都有的那种“塑造空间”的能力。情境主义者则相反，致力于“漂移”式的行为，去发现被刻板规划塑造的城市空间的间隙，“追求新的激情”，在既定的城市空间中，创造另外的空间，即“想象城市”的空间。

生活世界是广大民众社会实践的意义本源，关注生活世界就是关注中国历史与当下最具根本性的政治问题和文化问题。本文立足人文思考，从普通人的生命意义、尊严、价值入手，从溶于吾土吾民之生活伦理的情义和智慧出发，深刻体认“蚌病成珠”的生活世界及其日常实践，用心理解社会共同生活的涵养生息之功，平心辩证民众日常实践的坚忍维系之力，以及其间所蕴蓄的不同于激进政治的“细腻革命”。

2015年11月26日，上海师范大学尚思工作坊邀请北京工友之家的吕途老师来到上海，围绕着她的两本著作《中国新工人：迷失与崛起》、《中国新工人：文化与命运》，以及北京工友之家近年来的文化实践，召开了“中国新工人与新文化”座谈会。会议就中国新工人的现状与文化自觉，中国社会各阶层的关联性以及新文化的未来等问题展开了严肃的讨论，我们在这里选编了三位引言人的发言，以飨读者。

孙恒在现实的语境中分析了理论与实践的关系，指出了工人阶级形成的条件与其所处的宏观局势，并呼吁知识分子生产有机的、有营养的精神食粮。

从当下去政治化、去历史化的主流文化环境回望20世纪六十年代，“做现实主义者，求不可能之事”！

机器领域和生命领域一样有一个进化过程。对于电脑而言，它的进化表现在诸多方面：用机器的多功能性来统合机器的单一功能；用操作的偶然性来取代操作的必然性；用多样性连接来解域自治的封闭性；用信息生产来取代物质生产；用无限的能力来取代有限的能力。作为一种机器的电脑所表现出的这诸多特征，深深地改变了人们的劳动、娱乐、时间、空间观念，它不仅改变了人和人之间的关系，也改变了自我和自我的关系。最终电脑将人们的生活一分为二：电脑生活和非电脑生活。

这篇文章中，德里克敏锐地指出了，“发展主义”区别于朴素意义上的发展，“是一种意识形态导向，其特征是对发展的拜物教”，“但凡有人要抵抗或质疑这种拜物教，就会被贬为鼓吹社会停滞或贫困。”

文本最初刊载于《热风学术》第五辑。阿明在文中着重强调了“美国的二十一世纪”与资本主义全球秩序的关联，他认为新的文明形态与社会主义的可能性应该摆脱这种“美国的二十一世纪”模式，在第一世界与第三世界的反抗中寻找联合的可能。本文在超越资本主义的意义上重新提出“文明冲突论”，由此，“区域性”与“多极化”力量在全球社会主义的形成中具有重要意义。

在电子游戏历史的起点处，玩游戏是对工作的拒绝（refusal of work），是用闲暇、享乐、创造性来拒绝按时上班、规训、和努力工作。但是随着游戏文化的深入发展，公司反而在21世纪将游戏转化为管理和培训员工的利器，成为了发展劳动力的手段。电子游戏，正在从最开始服务于童年的天真和青年的放任，转而回归到劳动领域的核心。

前不久，当代文化研究网以“皮村文学”为主题，为大家介绍了北京工友之家文学小组成员们的原创作品。十一长假期间，小编分别与文学小组的组织人付秋云和写作上最为活跃的组员张子怡（笔名寂桐）进行了访谈。

前不久，当代文化研究网以“皮村文学”为主题，为大家介绍了北京工友之家文学小组成员们的原创作品。十一长假期间，小编分别与文学小组的组织人付秋云和写作上最为活跃的组员张子怡（笔名寂桐）进行了访谈。

毫无疑问地，在中国阶级政治和阶级文化曾经是二十世纪一个标志性的文化现象和政治现象。离开了阶级范畴、阶级斗争和阶级冲突，和以此为前提形成的政治文化，我们基本上很难理解那个时代。无论是持正面的立场，还是持负面的立场，都需要去理解这个东西。但是我们今天都知道，在社会学里面是讲社会分层，很少会去讨论阶级。即便是一部分人在讨论阶级，在讨论阶级的再形成，他的主要目的是警告国家说，已经出现了阶级再形成，如果不做出相应的制度安排，就有可能出现过去的疾风暴雨式的斗争。

近日看东方卫视《女神的新衣》，每每为动辄过千万的下单权咋舌，为梦幻多彩的舞台炫目。作为缪斯的女明星们和知名设计师收获了金钱和掌声，

在全球化的趋势下，资本快速流动，商品全球销售，劳动力自由流动，便利的运输条件和先进的通信技术使得生产过程不断被切断，跨国公司可以在