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2014/09/18
本文认为,西医的进入首先影响到了中国人对身体的认知和感受,这种感受又与中国人对空间安排的认知密不可分,西医的进入破坏了传统中国的熟人社会对人伦关系的界定,而带入了一种称之为 "委托制 "的关系,这种关系一旦制度化,就与许多现代体制的运作相配合,最终改变了中国的社会结构。同时,政治也通过以医疗为手段的动员策略而被赋予了民族主义的新内涵,从而为现代中国的政治体制变革提供了依据。
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2014/09/18
法国经济学家托马斯•皮克迪(Thomas Piketty)的新著《21世纪资本论》(Capital in the Twenty-First Century)一经出版便引发东西方各国的热议和争论。自3月份上市以来,短短一个月就卖出八万本,连续数周雄踞亚马逊排行榜第一名。该书中文版由巴曙松研究员、陈剑博士等主持翻译,近期将由中信出版社出版发行。本文摘自巴曙松研究员为该书中文版所作序言,从著者其人、其文角度出发,展现了译者对于本书引起经济学界新思考的期待和展望。
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2014/09/17
在工人阶级衰落与农民工无法获得历史命名的双重叙述中,该如何来处理这种近乎前世今生关系的工人阶级与农民工的主体位置呢?或许,《钢的琴》没有说出的故事对于理解和叙述当下中国工人阶级的历史命运显得尤为重要。
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2014/09/17
在三十年前,村子还保留了许多传统的道德习惯和传统风俗,如不经商,不欺人,要脸面,互相帮助,尊敬老人,万般皆下品,唯有读书高等等。几十年后,村庄的自然环境和人文环境发生了天翻地覆的变化。再后来,就是经商的经商,骗人的骗人,弃学的弃学,吸毒贩毒、偷盗抢劫。
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2014/09/16
虽然新帝国主义具有以和平扩张手段控制世界、文化霸权、军事霸权、金融霸权等新特点,实质上却没有什么新的变化。
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2014/09/16
“赤裸生命到场之处,(大写)人民也必到场”,而且还必须立即补充一条,将此原则颠倒过来说同样有效,即“(大写)人民到场之处,赤裸生命也必到场”。而如今,通过虽则不同但仍是类似的方式,消灭穷人的资本主义民主计划不仅在其自身内部再生产被排除的人民,而且也将全部第三世界人口转变为赤裸生命。
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2014/09/16
从20 世纪70 年代以来,商业区已经生动地展现了社会控制的各种形式。而这种社会控制属于具有创造性摧毁力的核心景观的一部分。这里既有诱骗、武力,也包括无限的权力感。商业区促成了由资本流动和公众政策推动而形成的社会变革。
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2014/09/16
当全球资本主义成为唯一的事实,当世界重新被资本主义带入危机并注入活力的时候,有一些恐怕主流社会也以为葬埋了的幽灵,再一次以不同的方式出现。
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2014/09/15
广场对一个分化的城市社会人群的高度包容性——从有户籍的到流动人口,从城市白领到建筑民工,广场舞对各种文化娱乐形态的高度容纳和重构能力,正以前所未有的速度和规模,参与着城市空间的未来重塑。
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2014/09/15
想像當事人極度脆弱而需要保護其隱私,與想像當事人情慾極度澎湃,完全無損於主流媒體的炒作,兩種想像之間其實存在視差,兩個視點都不能窮盡事實,必須予以轉換與綜合。肯定當事人情慾,與批判主流媒體的炒作,皆屬必要。然而,今天守護當事人「隱私」的,又有多少會願意守護同志論壇上希望自在分享自拍裸照的人呢?
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2014/09/15
土地食利阶层的崛起,意味着曾经被新民主主义革命和社会主义革命所推翻的土地权贵再一次死灰复燃,这显然是对宪法所规定的社会主义国家性质的背离。
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2014/09/15
艺术实践难以逃离体制,青年艺术家只能以试错的方式进行局部微观对抗;回溯五四及以后的青年的历史与革命思潮,能给今天带来怎样的反省?
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2014/09/13
当前体制性的城乡二元结构正在发生历史性的变化,即正在由过去剥削性的城乡二元结构变成保护性的城乡二元结构,变成保护进城失败农民仍然可以返回农村的权利的结构。关于中国城市化,现在的政策太急了,社会的期待太高了。城市化要稳健,不要激进。稳健的城镇化是中国现代化之福,激进的城镇化很可能翻车。
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2014/09/13
一边,是苹果公司越来越疯狂的市场逐利;另一边,在深圳的厂区里,工人每天机械化的作业,没有人去理会他们的情感与思考。当资本与工人的矛盾被悄悄置换为工人个体之间的矛盾时,暴力开始变得“无意义”——个人无法认清自己在整个社会结构中所遭受的不平等,于是结构性、社会性的矛盾,就演变成了被欺侮者之间的恶性情绪发泄。
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2014/09/13
爱情的革命性是一面,爱情的反革命性,更是民国爱情的真相,可惜后者不适合今天的启蒙想象和民国范。
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2014/09/13
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2014/09/13
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2014/09/13
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2014/09/13
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2014/09/13
我们中国的习惯,是对于西方理论拿来就用,缺少对理论本身和内部脉络的梳理。这个理论到底怎么生成的?内部的脉络及互相之间的斗争,好像都不大管。现在我觉得从各个方面,都提出这个需求,使得我们对于一个理论,重新恢复到一个思想史、历史的、社会史和文化史的脉络里,去理解这些理论的诞生。