在一个信仰缺失而文化认同多元的国度里，似乎只有打折消费才会聚集如此庞大的社会群体，也似乎只有在打折消费的时刻，人们才会表现得如此执著。

终于，我们发现：女人没有国家。我们有亲人、朋友、情人，有不同年龄、阶级、性取向，但是我们没有国／家。我们在各个不属于我们，不以我们为主体，却以我们之名，用我们的身体，用我们的子宫，繁衍、延续子嗣香火的国／家中不断地在进行着或明或暗的逃逸、叛离与出轨。

在中国当代文学中，女性诗歌是一个新的概念，是一个暧昧的存在。女性诗歌往往表现了女性对社会角色束缚的诉求和反思，但最终呈现出的作品，又往往游走在男性文化的轨道上，女性诗歌的头顶仍然有一片被遮蔽的天空。那么，到底女性，离诗歌有多远？

除港澳台之外的全国31个省、市和自治区中，有27个省市的66所“211”高校存在不同程度的性别歧视，占学校总数的59%。更有北京外国语大学、中国政法大学、北京航空航天大学等13所高校因在多个专业的招生中涉及性别歧视，被评上了“性别歧视排行榜”。

近日，有网友发布照片，指四川美术学院副教授王小箭在吃饭时“强吻”两名年轻学生，王小箭对此发出道歉信，称“酒后失当行为是错误的”，学校对此也做出了处理。四川美术学院决定禁止其参加该校任何教学、科研和学术活动，降低其退休待遇。事情被曝光后，王小箭回应称：“我单身老男人不在意那破事”，后又道歉。

从全球消费社会的结构性背景以及消费政治与生活政治的阶级斗争逻辑出发，分析了底层消费者反抗魅力意识形态和争取文化领导权的实践，对新马克思主义从物质不平等到符号不平等的理论演化进行了进一步讨论，提出反抗符号霸权是山寨消费的核心。新的社会不平等需要从消费政治角度出发理解，底层消费群体的山寨消费是全球化消费结构转变过程中符号神化与去魅过程的深刻体现。

《黄金时代》是我们这个时代稀缺的女性之声，是近来少有的优秀的女性电影。萧红的意义不止于文学史，中国现代女性的构成史上，她是无法绕过的，始终熠熠生辉的那一笔。《黄金时代》的意义也不止于萧红，它的出现以及引起的对萧红的谈论，已延伸出更为广阔的时代和性别的命题。在时代与性别之间站着的，正是那一个个离经叛道的，自由的，发光的身体。

腐败到底有无性别偏向？女性贪官少、情妇反腐、甚至家人反腐，是不是女性比男性更清廉？有更高的道德水准？情妇和妻子频频卷入贪腐案，再次证明女颜祸水？女人的贪欲不仅毁掉了一个个前途无量的男人，又是“哲妇倾城”的现代误国版？

围绕“东莞扫黄”，体制与民间自由派一度形成话语之争，两者实质上都是借“性”言政，上演了一场性的政治学，却掩盖了性的经济学。性经济是一种事实存在。资本主义生产体制制造了性经济的供需结构，市场伦理赦免了性交易的道德压力，身心分离原则使性交易成为出卖性劳动力的技术工作。无产化的底层妇女提供了自由的性劳动力，而资产阶级男性建构支配性男性气质的需要成为性消费的主要动力。资本主义性别奥秘在于市场与家庭两种性秩序都是资本主义体制的内在需要。

娱乐工业无所不用其极，露点早已摧毁了观看者的性禁忌。网络的疯狂传播也让隐私变得一钱不值，既可公示更可贩卖。这虽然不够道德，但从《爸爸去哪儿》到贝克汉姆全家倒冰桶，隐私早已成为了明星签订的一份协议。 不妨让我们轻松的理解：把这次事件看成一场针对主流价值观念的滑稽革命，最有性价值的女星率先把自己从性禁忌中解放出来，让性失去想象之美，以此摧毁男人的性逻辑，甚至能让一切看上去都像是男权社会和沙文主义猪的咎由自取。

2014 09 30作者:張潔平關鍵字: 香港 佔中 罷課 梁振英 公民廣場 黃之鋒 催淚彈一切都發生得太快，打亂了所有嚴密佈局的計劃，無論是

寫給年輕人的香港公民參與運動簡史全部文章September 26, 2014編輯部3 Comments作者：朱鳳翎（香港中文大學文化研究系學生）在七十年代

要把妇女问题放在一个由政治、经济、文化、历史、地域等多种场域所构成的“系统”中，用阶级、阶层、性别等多种视角来加以分析和解决，也就是说，在当代历史语境与社会场域中，重新发现和定义“妇女”。

在以男性为主的建筑行业里，流传着“男人当铁人用，女人当男人用”这么一句话。这些女建筑工人面朝工地背朝天，随丈夫闯南走北谋生计，不得不和孩子天各一方。成为“女汉子”并非她们所想，但为了生活，她们选择如此。

中国人对“女德”并不陌生。尽管经过了从五四到社会主义新政府的多次精神扫荡，古圣先贤们精心设计的全方位规训女人的教条还是如伏地魔一般顽强，随时伺机沉渣泛起。近年在各地死灰复燃的女德班，并没有“先贤”们那样完备的规训体系，倒更像是一条东拼西凑的裹脚布，尽管气味还是一样臭，目的仍是捆绑女人。

现代政治不仅是行政体制运作的问题，而且也是每个“个人”的“身体”在日常生活中如何面临被塑造的问题；包括政治对身体进行的规训与惩戒。对政治史的理解不应该仅局限在对上层制度变迁的解读上，也不益仅仅限于从社会史的视角诠释其在某个地方脉络中发挥的作用。而应该从细微的身体感觉出发，通过对身体在空间位置变化的观察，仔细解读其制度化的过程。

想像當事人極度脆弱而需要保護其隱私，與想像當事人情慾極度澎湃，完全無損於主流媒體的炒作，兩種想像之間其實存在視差，兩個視點都不能窮盡事實，必須予以轉換與綜合。肯定當事人情慾，與批判主流媒體的炒作，皆屬必要。然而，今天守護當事人「隱私」的，又有多少會願意守護同志論壇上希望自在分享自拍裸照的人呢？

近年来，妇女以官员或妻子（情妇）身份卷入贪腐丑闻的事件引发了媒体的高度关注，但有关的学术研究不多。本文试图填补在媒体关于女性腐败的大肆报道和对中国腐败的学术研究的性别忽略之间的空白。我们追问腐败中的性别相关性，并探讨腐败是否应该以及在多大程度上可以理解为一个性别化的问题。本文首先提供了一些涉及女性腐败的例证并勾勒出女性参与腐败的三种形式。基于这些中国的经验，本文在介绍、提出各种理论的同时，进一步考察在解读性别在中国腐败中扮演的角色问题上与这些理论之间的关联。

他们都首先从被害人身上找他们被害的原因，指责弱者向来是容易的，且没有风险，而指责强者，风险就大得多。只是如果强者得病，弱者吃药，那么，病又如何能治好呢？