重庆少女高渝失踪事件有了眉目。司机说，因为和其起了争执而将其杀害。在悼念死者、谴责凶手之余，一种非常主流的声音是高渝和家人的安全防

据洪理达的社会调查显示，有“70%以上的用贷款买的婚房，是由女方家庭出资买的”，因为“25岁以后的女性的父母都非常着急”，一着急，就没办法了，就处于下风了。

这场学运将要把台湾引向何方，没人知道。但它的源流相对来说还是比较清楚的。它是台湾社会一直没有解决日本殖民、国共内战、白色恐怖、两岸分断，以及特定的民主化路径这些历史遗留的周期展现。如果大家认为现今的「民主化」出问题了，那是对的，但问题不在于找出一个具体的人当代罪羔羊，而应该要认识到我们的民主化路径出了某些问题。

西美尔对女性风情话语解读的重要意义并不仅在于他首开先河，看到了两性交往中身体语言的重要作用，更重要的是透过这种观察，西美尔看到了人类物种的“终极性分裂”。

社会学、性别研究与性学里常常提到的“瑞典模式”是这样的：购买性服务——而不是出售性服务——是违法的。这不是性交易的合法化，而是对性工作者的“去罪化”。性交易合法化，在我国，至少是目前，执行这一政策条件不成熟。

集体主义时期和市场经济时期，工矿企业处理生产与再生产的方式是不同的前者把职工家属的家务劳动视为公共劳动的一部分，并给予表彰和政治上的承认，后者被认为是私的劳动作为被承认的劳动，集体主义时期工矿企业对于家属进行组织和领导，家属在家庭和社区的互助性劳动成为集体主义时期单位处理集体福利事业的主要方式。

从早期女工，到建筑工人、富士康、煤矿工人，潘毅的关注点始终着眼在中国内地工人问题上，这样的课题不要说在香港学术界根本没人感兴趣，上世纪90年代即使在中国内地也少人问津。作为一个民间学者，她的犬齿不算太锋利，被她咬一口不至于伤筋动骨，但只要问题一天不解决，她会10年如一日地一直咬，令企业和政府部门如芒在背，不得安宁。这种主动与媒体交好和“死缠烂打”的风格，也与香港学术界的精英主义格格不入。

人生最重要的就是有梦想相伴，今天大家都在谈“中国梦”，这个梦的真正意义是说，让我们每一个人都有梦想，而且可以实现自己的梦想。问题在于什么是我们的青春梦想？有了梦想，它有可能实现吗？

当下中国知识分子围绕着中国向何处去的问题有各种不同看法，提出各种不同主义，而且为这些主义吵得你死我活。现在的问题是要从你死我活的种状态中突围出来。当下中国处在转型时期，需要怎样的政治家、需要怎样的知识分子和需要怎样的人民，我们具备这些条件了吗？我们怎么样来创造这些条件？我觉得这是当下最迫切的一个问题。

我们只有回到开端，在创作的火焰中知道孙维世意欲何为，才能看到当代戏剧的曙色。如果我们根本就没听清第一声脚步，第二步、第三步势必步伐零乱。要真正前行，必须听清源头的声音。美国诗人艾米丽·狄金森曾说：“如果我们不可兼得，要古老的一个。”作为“古老的一个”（相对于现代和后现代），斯坦尼与孙维世，就是那个我们向过往悉心查访的源头吧。

黄晓丹此文，既对当下那些流行的女性幸福观提出了质疑，也对那些以探究女性文化为己任的学术作品表达了她自己的观点。

有清一代，朝廷旌表的节妇、烈妇、贞女人数竟高达百万以上，超过了历史上任何一个朝代，但是，如果说上述情况反映的就是清代妇女在婚姻和贞节行为中的全貌，那也不是事实。有的学者就认为：这从另一方面反映了传统贞节观正受到严重的挑战。

对于20世纪前苏联作家高尔基的评价，历来存在着不同观点的交叉，无论是在俄罗斯国内还是国外，也无论是在他生前还是死后。《破解“高尔基之谜”》（《倒转“红轮”》第二章，以下简称《破解》）不过是历来歪曲、贬损、诋毁高尔基的种种言论的大汇集，当然还加上了作者的“合理”想象和发挥。

小农不仅仅只是占中国人口的大多数，而且正是小农构成了中国现代化的稳定器与蓄水池，正是小农为中国快速经济发展提供了基本的结构性条件。占中国人口大多数的小农的状况，影响甚至决定了中国现代化的成败。小农立场，就是中国立场，就是国家立场。站在小农立场考虑问题，就不只是站在大多数人一边考虑问题，而且是站在为中国现代化提供稳定基础一边考虑问题，就是站在中华民族伟大复兴立场考虑问题。

大工地是中国社会生产关系和制度变革的产物，它又如一个缩影一样，揭示了三十年改革所造成的全部社会冲突和矛盾。在大工地上，我们俨然看到了一个以地产和建筑资本为代表的资产阶级的到来和迅速膨胀，他们一面世，就成为新时代社会关系的中心和主导；另一方面，我们也见证了建筑工人在大工地上艰难挣扎求生存的苦难，以及一个新兴工人阶级孕育的艰难历程，他们尚未诞生就被迫进入到一个由国家和资本联手打造的狭小空间里。

本文原载于美国 《星丛》 ( Constella-tions) 杂志 2007 年第 2 期 ( 第 14 卷) ，作者劳雷尔·韦尔登 ( S. Laurel Weldon) 是美国普渡大学政治学副教授。她以全球视域探究政治变化及公共政策，涉及民主和女权理 论的许多观点与问题，并对一些地区和国家的妇女权利问题进行了实地考察和案例研究。韦尔登在本文中探讨了美国著名女性主义理论家艾利斯·扬对性别概念的发展及贡献。扬认为，最好将性别理解为 “生命感受体”( lived body) 相对于他人在社会关系之中确定其位置的特定方式。

欧洲和美国愈演愈烈的经济危机引起了工人阶级和中产阶级截然迥异的社会政治反应。在欧洲，尤其是希腊、西班牙、葡萄牙、意大利等地中海国家，失业青年、工人和中产阶级下层公职人员组织了一系列的总罢工、占领公共广场及其他形式的直接行动。而中产阶级、私营企业雇员和小商贩等则转向强硬右派，选举出或即将选举反动派首相。换言之，经济危机的加剧使南欧形成分化的局面：一方面强硬右派的制度性权力得到巩固，另一方面非议会左派动员“街头力量”的能力也得到提升。

本文是阿尔都塞重要遗著《论再生产》一书的附录，是阿尔都塞批判“技术官僚主义意识形态”的核心文本之一。阿尔都塞认为，列宁和毛泽东领导的革命实践本身，就是对这个论点的有力证明。而全部革命的合理性，也必然是以这个论点为前提的。不承认这个论点，就必定会陷入“生产力决定论”，也就是陷入历史“宿命论”，必然会使“革命”成为多余。以此出发，阿尔都塞还详细分析了马克思关于“生产力”与“生产关系”之间的关系的经典表述，指出了其中无意识地所包含的黑格尔唯心思想。

对我来说，很难用某种特定的方式将自己标榜得很成功。当初在“中心”的时候，我们这些理想主义的人自我标榜为有机知识分子，我们要改变这个世界！但是事实上，我们只是在一个非常小的知识分子圈子里相互影响，也许最终我们也影响了其他一些知识分子，但是我们并没有影响整个世界。

对我来说，很难用某种特定的方式将自己标榜得很成功。当初在“中心”的时候，我们这些理想主义的人自我标榜为有机知识分子，我们要改变这个世界！但是事实上，我们只是在一个非常小的知识分子圈子里相互影响，也许最终我们也影响了其他一些知识分子，但是我们并没有影响整个世界。