《对照童年：一个母亲生养孩子的现代性遭遇》一文从一位母亲的视角出发，以自己孩子的童年与作者自己的童年进行了对照，对看似方便快捷的现代生活模式进行了反思。对现代医学的过度依赖，对文明、方便、成功等观念的盲目跟从，不但使得育儿成本急剧上升，而且使孩子丧失了真正自由幸福的童年。两代人的育儿经验所折射出的现代与传统、知识与经验、城市与乡村、文明与自然之间的碰撞，值得我们每一个人深思。

网络上流传着很多关于“保研路”的故事，但它们描述的并非“成功之路”，而是窃窃私语地讲述着一个关于强奸的神话。它以一种非常不起眼的方式在散布它自身的暴力。虽然现在是21世纪了，国人关于强奸的观念仍然停留在遥远的过去。这些从过去承继下来的观念本身在向我们施加一种象征暴力，容忍这种暴力，便是默许它对我们头脑的强奸！

当“限女”成为一种对女人的“优惠”时，身为男人的相对剥夺感被凸显出来，男人才能真正感受到“性别压迫”。所以，虽然我赞同房东选择房客、合租挑选室友时不应该有性别差异，因为房客的好坏跟性别没有关系，但是“限女”这件事本身就是一个性别议题。言尽于此，我相信男性们应该可以感受到“性别无所不在”。男人们平常一定要更关心“性别不平等”的议题，想办法去化解性别权力关系的不平等，或者至少尽力地消除性别刻板印象。

光棍节刚刚被创造出来的时候，对单身身份的提醒和强调仅仅是这一天的专属，松散的自组织或许还有些不羁世俗的味道。而现在，光棍群体已经庞大到足以成为所谓的社会问题。所以，光棍节亚文化的消解除了消费经济的强势侵占外，最重要的原因是它存在的群体基础已经发生了变化。在任何一个不是光棍节的日子里，光棍都有可能成为被讨论的现象级问题。

“人民广场吃着炸鸡”这句看似无聊、没营养的歌词似乎无意间触动了某种无名的社会情绪。首先，“人民广场”这个独特的空间过于触目。但吃炸鸡的广场是日常生活化的广场，是一个去政治化的、日常的广场空间，有拍照留念的旅客、放风筝的儿童和锻炼的老人，也有一个吃着炸鸡的女孩。

如果说，工业社会是靠财富和金钱来衡量的阶级关系，暗含着生产资料的剥削关系；那么在消费社会中，阶级和阶层关系的剥夺是用文化来对身体和情感进行剥夺，情感由财富和消费来定价。“剩女”和“丝”的隐喻最好地揭示出阶层身份的本质——没有财富的身体和情感面对的将是不断被累积起来的心灵的失败体验。

【摘要】成功学成功地为新工人描绘了一幅幅唯美的蓝图，通过神化偶像、主观归因、自我免责、包装营销等方式，实现了成功学的成功，可是丝毫

如果性“常态”不是“自然”的，而是被要求，被规训的，我们就有理由去质疑这种规训的原因何在，这种规训不是宗教领袖教导人们要从事“正常”的性行为，也不是爸爸教训不守规矩的儿子，而是每个人对每个人的规训，每个人都在告诫每个人：你要变得正常！如果这句话说得更严厉一点，就是：任何不用传教士体位做爱的人都是犯罪！Leo说这是一种可悲的压抑，“变态”的人压抑了自己的变态，用不是我的某物压抑了真正的自我。

我们需要接受这一点——每个女人都是特别的，差异是必然存在的。但性别平等的前提不是所有女人都一样“好”，更不应该用男性世界的眼光来评判女人够不够“好”。我们追求性别平等，是为了每一个女人，不论长相、学历、地域、性格爱好，都能享有最基本的权利。无论你是小辣椒还是简，萨曼莎还是凯莉，你都应该有权按照自己的方式生活，爱和被爱。

5月17日是国际不再恐同日，是纪念LGBT（女 男同性恋、双性恋、跨性别）权利的日子。在这一天，全球大大小小的LGBT社群都会举办各种各样的倡导活动来提升公众对同性恋者及其遭遇的认识。在过去的二十多年里，全球的同性恋运动取得了巨大的成就：一个又一个地域承认同性婚姻，一个又一个名人骄傲地承认自己的同性恋身份。

成为母亲意味着什么？父权文化规训女人成为无私奉献的“好妈妈”是对女人的压迫和剥夺，但做母亲也能成为赋权的体验和力量的来源。一篇来自台湾妈妈的文章，希望打开我们对母职的想像，看到育儿不仅是私领域内的活动，它也可以成为一种政治行动，将对孩子的爱转化为日常生活的社会实践，追求一个更公平正义的社会。

面对更为根本的、结构性的不平等，谁才是“性别平等”的主体，并可能把“妇女”组织起来，不但争取性别平等，更是争取阶级平等？

女人优雅老去没被说出来的前提就是：嫁个好人家。捧林青霞贬低刘晓庆说明，这个社会给女性设定的标准要远比我们想象的窄得多。

这个世界亟需女权主义，否则，无论自身强弱，女人都终将受制于各种形式的性别歧视和攻击。

“害我一个，即伤我全族！（An injury to one is an injury to all）” —— 美国革命工会IWW二十世纪初的口号

“不难想像，如果下一代新加坡领导人依然直男癌如李光耀，恐怕是仍然找不到解药的。”

社会告诉我们男人负责支配而女人负责娴静：将这种情况扭转能给人带来一种满足感。女性性行为可能和男性性行为一样强势——如果你排除文化因素。

我们需要接受的现实是，存在是一种历史的合理，但社会已经有更高的评判标准了，有些存在是需要改变的。

从此次“抵制毒春晚”所遭到的轰击看，有组织无中心的行动主义将继续是制造和推动辩论话题的核心策略，只是另一方面，辩论已然大大扩展，不再需要觉得孤军奋战。

所以需要研究的不是春晚该怎么办，而是怎么告别春晚，真正解放精神，反对春晚中的性别歧视，设立抵抗议程，只是向自由与多元走去的开始。