当我们将聚光灯打向世界工厂周围那些隐匿的角落，折射出的可能是权力、资本与劳工之间更为复杂的生态，无论是强调国家与社会关系的“国家统和主义”，还是强调资本与劳工关系的阶级分析，都只是知识分子对这个生态的简单想象。

论文讨论章太炎是如何从他独特的佛 道视角出发,发出了对政治机构和意识形态的批评。尽管已有一些学者讨论过章太炎的佛家和道家思想,但他们通常忽略了以下两点:其一,章太炎对佛道思想的援引是如何以伴随着全球资本主义现代性而来的重大转型为前提的;其二,他又是如何在佛家思想的框架中试图解释以及抵消这一体系中的各个方面的。章太炎的文章并不包含对现代性进行分期工作,而是借用古代中国的思想元素对“公理”和“社会”的概念进行了批评,这两个概念无疑随着中国进入全球资本主义民族国家体系而显耀一时。

“自私”的孩子，是独生子女政策与父权家庭制的混合产物，母亲则是多方拉锯的中心。归根结底，需要同时打破国家和家庭对生育的控制和崇拜，让生育走下砧板和神坛，才有可能“救救孩子”，还有母亲。

美德不能成为压迫和剥削的遮羞布。

　面对一个农村所发生的悲情故事或者农民权益利益受到损害，媒体往往因为没有新闻性，而推让或回绝之，或者说很少有媒体愿意重复地去做一个

徐克新片《智取威虎山》从首映开始就赞誉不断。评论人徐鹏远却认为这只是题材的亲切感、徐克的个人品牌、同档期姜文电影差评共同作用所致，真实水平不过是及格而已。《林海雪原》沿袭了中国文学的侠义小说传统，剔除掉意识形态的主题先行和政治话语的规训叙述，具有着强烈的快意恩仇和孤胆英雄气质，这本来给商业化改编创造了很大的可能。可惜的是徐克只是删掉了政治退回到小说，却丢失了决定精彩程度的内核。红色美学有其自身的思路和精髓，并非简单的江湖侠义可以替代。

在中央四化同步口号、地方追求政债和资本趋利本能的三方用力下面，当前一个时期，在全国很多地区都出现了工商资本下乡的热潮，媒体上

小资产阶级社会主义有着深厚的传统,其中的最重要的思想家有蒲鲁东、拉萨尔、J S 穆勒、西尔沃•格塞尔、费尔南•布劳代尔、詹姆士•米德、詹姆士•乔伊斯,费孝通和罗伯特•昂格尔。本文所用的”小资产阶级”一词包括农民,这是与国内目前流行的 “中产阶级”的不同处 但我所说的＂小资产阶级社会主义”可以和＂全面建设小康社会＂联系起来．中国革命和建设, 特别是经济体制改革以来的政策，实际上包含＂小资产阶级社会主义”的实践与创新，但至今未能予以正面的理论解释。

中国人在自诩为“屌丝”的认同过程中都分享着一种隐秘的快乐：既隐含对现实的批评，“政治正确”地宣泄不满，又通过昭示谦虚美德对已有或将有的地位和财富构成自我保护，还能与“他者”结盟，达到集体娱乐的高潮。

宋少鹏、汪晖、潘毅等谈集体主义时代的妇女解放运动

我们在黑格尔的脸上吐痰……他的“主奴辩证法”只涉及男性群体之间冲突的解决，并不涉及妇女的解放问题，而妇女正是父权文明历来所压迫的大群体……在主奴辩证法基础上发展出来的的阶级斗争同样排斥女性。因此我们对社会主义和无产阶级专政保持怀疑的态度。

美国学者戴维斯（Mike Davis）在其所著的《布满贫民窟的星球》中描述了人类社会发展中正在经历的一个过程——与全球化和城市化相伴随的贫民窟问题。里约热内卢无疑是一个典型的城市。在经历了军政府统治时期的城市化“大跃进”、泡沫时代的阵痛、经济转型的探索后，里约开始以“城市的权利”为切入点重新溯源城市的本真，从贫民窟化的城市逐步转向可持续的宜居社区。

相比《老农民》中没有性格变化的老农民，作为有着悠久农业历史、至今依然有近半数农业人口的大国，农民不只是一种“背朝黄土，面朝天”的古老职业，也是20世纪风云激荡的现代史、革命史的主角。

出生性别比偏高首当其冲直接的受害者应该是女性，出生性别比失调的出现，来自于重男轻女的生育文化，我们不能再以重男轻女的眼光来寻找对它的对策。

女人有权得到这世上的一切，不应该为任何“特质”所束缚。

关于互联网上的任何东西都存在着某种帮助你去理解它的隐喻，如果没有这个隐喻你根本不知道互联网什么样？但是所有的比喻背后都有政治内涵。随着时间流逝，隐喻会嵌入到我们的文化中，会塑造用户对互联网的认识，甚至会影响互联网未来的发展。隐喻因为彼此的不同会打架，这是一个斗争的场域，每一个隐喻会在彰显某些方面的同时遮蔽另一方面。而且要知道这个隐喻是谁提出的，比如政府官员和互联网设计师会提出不同的隐喻。

外滩踩踏事件全国震惊，死伤人数为近年来少见，更令人震惊的是事故发生地在上海，在这个以精细化的城市管理著称的中国现代之都。

南方总是充满了各种可能与躁动。不顾一切的发展，全国各地的坏人。东莞糅纳一切，尤为极致。几十年来，这里底层人员聚集，官方治理能力低下，由此滋长极大的灰色空间。无论警察或者帮派，都在这种空间里获得了相应的利益。这些污垢与浮尘，并非某张宣传画所说的“包容”，某篇擦鞋稿的“敢性”所能概括。在这些华丽而虚无的辞藻下，总有诸多刻意回避的杂乱与幽暗。然而浮华万千梦幻闪现，所有人所有事，在这经济大潮带来的黑洞下，渺小如此，却又总能在各种语境里找到合理。

网商群体的结构一旦定型，这一创业方式却显得比任何其他方式都更强烈地呈现出反创业特征。　　除了龚青路、青岩街一纵一横两条主干道，义乌

通过对浙江农村地区民间宗教的实践逻辑，回答民间宗教如何在世俗化大潮中，通过宗教市场实现社会整合的。在传统民间宗教礼俗的基础上，围绕着宗教产品的生产、消费，村落内部资源实现了代际流动和阶层流动，达到了去社会分化的效果，同时，代际之间、阶层之间在宗教消费和获得面子的过程中，体会到了“过日子”的价值和意义，重塑了村落社会的道德伦理价值，实现了内部整合。