这两个故事很相似，又有不同。相似处是都拿演艺明星的生活作为追名逐利获得成功的例子，都从这种生活追求中看到了虚无，并给予了“批判”；不同是，大明星唐丽君其实还没过够那种日子，所谓厌烦不过是她在不知道该怎么矫情好了的时候想出来的一种矫情的方式，而夏洛倒是真过够了、真厌倦了。

本文简本发表于《上海大学学报》2015年9月第32卷第5期2002年盛夏，我去北京参加一个纪录片论坛。陈光忠老师送我一本厚厚的、刚出版的大书《

9月26日，凤凰文化携新书《洞见》做客上海季风书店，与评论家朱大可、王晓渔、马小盐共同分享关于大众文化批评和当下思想文化现状的观察与思考

导语：“没有鲁迅的时代，批评去往何处？”9月26日，凤凰文化携新书《洞见》做客上海季风书园，与文化评论家朱大可、王晓渔、马小盐共同分享关于大众文化批评和当下思想文化现状的观察与思考。

【破土编者按】自2005年疯狂的全民选秀开始，真人秀伴随我们走过了10年。从每一个人都可以变成偶像到我们只看偶像，我们都已经习惯了每天看

今天想向大家汇报的题目是后冷战、新媒体——理解‘韩流’的两个历史坐标，所以我的两个关健词——一个是后冷战、一个是新媒体。

“中华人民共和国”这个意味深长的国名，是由三个缺一不可的概念共同构成的：代表民族共同体的“中华”、代表社会主义理念的“人民”和代表现代政治制度的“共和国”；这三者的统一体，才是先烈们为之抛头颅洒热血的那个“新中国”。然而，号称“爱国主义动画”的《那兔》，却只是宣扬了一种民族主义的“大国梦”；“兔粉”式爱国者所热爱的“种花家”，却缺失了不可或缺的“人民”和“共和国”。

富士康观澜厂区位于深圳龙华新区的东北部，从深圳长途客车站上车，大概要在高速公路上咣当三四个小时才行。自上车的那一刻起，一种微妙的气

《盲山》说的不仅是三观的问题，而是对生命对人格尊重的问题。时隔八年，这个电影又被大家重新在这种意义上去挖掘，我觉得我没白做。

回望二十世纪初的现代主义艺术，固步自封（Provincialism）似乎是当时主要的美学构成。在社会经济现代化全世界盛行的时代背景下，艺术家也诀别了传统。然而，“现代艺术”在西欧被普遍接受（canoization）乃是伴随着世界权力中心转移到纽约的历史风潮，因而西欧的艺术家被迫去接受这些来自新晋世界的价值观。这样的情形使得在不同国家成长起来的艺术家面临着极为不平等的创作环境。

作为中国历史最长、国际化程度和知名度最高、组织方式最为密集化的电影节，上海国际电影节从来不只是赶场看片听论坛的影迷世界。但是今年，来自金钱的喧嚣之声尤其强劲，似乎已让电影对白直接沦为了背景音……

经济快速发展和消费主义文化盛行，一切都被卷入了商品化的进程，一个悖论式的现象出现了：一面是青年的消逝，一面是青春的热销。被抽象化了的“青春”成了中产阶层的文化消费品。

徐克新片《智取威虎山》从首映开始就赞誉不断。评论人徐鹏远却认为这只是题材的亲切感、徐克的个人品牌、同档期姜文电影差评共同作用所致，真实水平不过是及格而已。《林海雪原》沿袭了中国文学的侠义小说传统，剔除掉意识形态的主题先行和政治话语的规训叙述，具有着强烈的快意恩仇和孤胆英雄气质，这本来给商业化改编创造了很大的可能。可惜的是徐克只是删掉了政治退回到小说，却丢失了决定精彩程度的内核。红色美学有其自身的思路和精髓，并非简单的江湖侠义可以替代。

相比《老农民》中没有性格变化的老农民，作为有着悠久农业历史、至今依然有近半数农业人口的大国，农民不只是一种“背朝黄土，面朝天”的古老职业，也是20世纪风云激荡的现代史、革命史的主角。

从某种意义上说，香港意识也正是处于这样尴尬的境地：它悬置在历史和文化中，悬置在历史传统与当下经验中，携带着破碎的历史经验在两极或多极文化之间摇摆不定。香港在历史文化身份上的悬置以及由此而引起的焦虑，正是《胭脂扣》所包含的内在阴影。所以，这个故事与其说是“创造出了香港意识的50年历史”，倒不如说是把香港意识推入了历史和文化际遇的危机里。

过去五年的古装片如果从数量上看，可以说经历了一个辉煌时期，但蜂拥而上的结果就是题材、影像等的重复、僵化与套路化，常常是一个又一个视觉炸弹袭来，却并未造成应有的反响。几千年的中国历史，具有丰富面向的古代中国文化，其实还远未在银幕上得到应有的再现。这也让我们对未来可能会有的、与现在不同的、多样的中国古装片，充满了期待。

西方著名美学家卡西尔说得十分精彩：“事实的财富并不必然就是思想的财富。除非我们成功地找到了引导我们走出迷宫的指路明灯，我们就不可能对人类文化的一般特性具有真知灼见，我们就仍然会在一大堆似乎缺少一切概念的统一性的、互不相干的材料中迷失方向。” 大众文化同样是人类的一笔“事实的财富”， 但它也确实曾经使很多学者“ 迷失方向”。其中的原因，就在于人们往往只在肯定与否定上下功夫，但是却大多不在划定界限上下功夫，而对于大众文化的评价，最为关键的所在却恰恰就是指出它的真正界限。

当导演用情调超克了战争，用爱情驱逐了敌我，那么在童话般的战争中，战火就是爱情的礼花。

在媒介化以及市场化、全球化的影响之外，大众文化的产生还有其内在的原因，这就是：孤独的大众的出现。

疯狂英语创始人李阳皈依佛门、师从少林方丈释永信一事被热议，但名流入教的话题早已不新鲜，即便对于普通民众来说，拥有一位自己的“宗教导师”，也已司空见惯。这其中颇具典型又大行其道的当属藏传佛教“仁波切”。在文化从业者黎宛冰看来，这种“仁波切”崇拜是中产阶级标榜自我身份、树立人格偶像，以此区别衮衮大众的时髦选择，但这个世界真正的问题是没人肯做自己的仁波切。