在经过三十余年的“发展”之后，中国的社会增容能力已极度萎缩，上行空间如果不说已经关闭、至少也是十分狭小了，有效的社会主体位置基本已达到饱和状态。“老爸电影”成为中国当下的电影文化乃至整个社会文化局面的写照与缩影，留给年轻一代的未来构想无异于一幅迷雾中的风景。

1980年代的“新历史小说”的知识和思想看起来辩驳芜杂，却有着“去革命化”与“回归传统”这套历史观打底，而在今天的中国，在一个缺乏基本文化政治共识的思想场域，电影《白鹿原》向我们提出了在一个碎片化的时代艺术如何表达，思想如何可能的问题。

对于“永久和平”的乌托邦想象尽管极尽美好，但其最大的作用却只是为主人公缓解和逃避现实压力，并且更进一步地帮助他义无反顾地投入到一条营造残酷现实的不归路。

如果你真爱电影，不要只看故事，没有一部电影是没有形式的，没有一部电影的形式是透明的。

如果说，劳伦斯 •奥利弗版的《哈姆雷特》仍是英国 /欧洲文学正典对二十世纪中叶历史情境的一次幽灵性的叩访，那么苏联导演格里高利 •柯静采夫在一九六四年执导的《哈姆雷特》则更加折射出冷战文化映照于对垒双方的内在裂痕和彼此纠缠。影片不仅和奥利弗版的《王子复仇记》一样是鸿篇巨制，而且是冷战时代两大阵营的莎剧改编的双峰。重要的不是作品的本质特征，而是接受作品的特定社会政治语境。

我们生活的时代是个资本主义、帝国主义统治世界的时代。这个统治已经维持了五百年，只是近一百年才受到挑战。天下大势，百年主题，是战争引起革命，革命遭到围剿。有围剿就有反围剿。不管你的立场是什么，谁也无法否认，战争与革命，这是世纪主题。

“刻奇”由于在很长时间内都被译作“媚俗”而被误会，把它和畅销书、贺岁片、低级笑话、袒胸露乳的女郎联想在一起。其实并不是这样，“刻奇”是很多文艺青年聚集在一起，被自己以及彼此感动；也是小众范围内口碑好的艺术电影，是金碧辉煌的土豪别墅，也是刻意朴素简约的艺术住宅。

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如果音乐是时代的声音，尤其是青年文化的歌声，那么台湾过去四十年来的音乐如何反映了不同世代的青年文化。回望历史，台湾流行音乐的几个重大转型，几乎都是伴随着政治与历史的转变。

美少女文化是日本独特的社会风潮。真实世界鲜活，粉嫩，慵懒的青春偶像，使粉丝们有意无意地陷入虚幻世界的喃喃呓语，获取精神和肉体上的自恋与意淫，这是日本人的拿手好戏。而出道于2005年12月的AKB48则是这种模式的典型再现。

从“蚂蚁”到“小小的星辰”，个人“微茫”之感正是在2008年前后中国崛起的呼声达到高潮之时出现的一种新的文化想象。

沿着80 年代“走向世界”的道路，背负着社会主义历史记忆却又早已悄然告别“工农兵文艺”的中国流行音乐文化，在遭遇真实的“世界”之际，返身将“中国”呈现为一个悬而未决的问题。至此，仅仅追溯“新民谣”关乎自身的历史叙述已经远远不够，我们只有进一步将探询的目光投向在更大范围内构成其“他者”序列的社会文化史脉络，才有可能听到并且听清、听懂那些正在当下发生着的历史。

乔莉对“地方国企”的温情而浪漫想象，忽略了国企作为一种国家资本主义的身份，也无法真正体认“华丽”转身后的国企正是建立在对工人阶级/劳动者的脱钩之上，在这一点上，外企对于一线白领的“压迫”与国企对于劳动者的放弃都遵循着资本利益最大化的逻辑。

权威审美仍掌控着话语权，但一股“坏品位”正向市场亮出惊人的购买力肌肉。“坏品位”携带者，实际上是反传统与权威的消费群体。对他们，缺少精心开发。

“未来，游戏继续满足着我们的另一种饥渴：接受更强的挑战和奖励，变得更有创造力、更成功，参与到比自己本身更宏大的事业中去。但我同时也看到，未来我们所玩的游戏调动了我们参与其中的胃口，推动、促使我们建立更强的联系，为周围的世界做出更大的贡献。”——简·麦格尼格尔《游戏改变世界》

江南风格（Gangnam Style）是值得研究的现象，除了因其流行程度令人诧异外，它的成功牵涉不同层面的媒体/文化因素。“江南风格”从去年七月初推出，瞬间即在社交媒体YouTube疯传，点击率超出一亿，成就盖过当今国际（西方）潮流偶像。究竟江南风格是标志著新的全球普及文化的流传形式，又是否代表着韩流的盛世依然存在？

《三体》过后，刘慈欣作为当代中国科幻文学的领军人物，已经“单枪匹马把中国科幻拉到世界级水平”，其创作克服了中国一般科幻作家偏好描摹抽象人性、不接地气的通病，坚守真正的科学内核，并具备一种难能可贵的现实性，善于以普通人的视角反映中国社会的发展与变迁。反观主流文学界，对中国真正社会现实的注意力则明显不足。知识分子阶层与社会现实的断裂早已不是一个新问题，如何克服和解决，依旧值得深思。

关于《泰囧》，影评界几乎不知道该说些什么，只能跟着票房去分析花儿为什么这样红。在我看，这看大量借鉴好莱坞制作技巧的影片之下有一股很中国的平民艺术自觉。

这就是为什么，对电影的外在批判是不够的，批判必须是内在的，必须在电影的内部确立指向了真正事件的多元符号。简言之，纯粹的意识形态是不可能的，毒药的本真性不得不在电影的文本中留下印记。这就是为什么，电影值得更仔细的解读：事件——“哥潭市人民共和国”，曼哈顿的无产阶级专政——是内在于电影的，它是电影的缺席的中心。

比较视野的中国电视剧研究怎么做？学者们提出了东亚文化融合的视角，东亚作为政治化的概念的视角，以及技术、市场、观众群细分的视角。