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王磊光：在今天，谁来赡养我们的乡村老人？
作者： 来源：作者惠赐 发布时间：2013-04-24 14:21:16 阅读：
老无所养的情况在中国乡村普遍存在，尤其是孤寡老人，往往处于悲惨的境地。传统自给自足的养老模式，远远不能适应乡村社会的变化。养老不仅是经济的问题，还是精神文化层面的问题，加紧建设合格的养老体系和重构敬老文化是当务之急。但是，被资本逻辑和效率理念所支配的政府，还没有将全面建设合格的养老体系提上议事日程。
当你到广阔的乡村大地上随便走一遭，你看到数千年来以青壮年为劳动主力的农耕文明，现在却只能依靠无数老人来传续，哪怕是年过八旬的老人，只要还未倒床，依然摸索在田间地头；当你绕开立着一栋栋漂亮小楼的新农村示范点，走近那些最破烂的民居、废弃的祠堂或者牛栏，你时不时就会发现一个无依无靠的老人龟缩在角落里，看到你的到来，他（她）蠕动嘴唇，浑浊而绝望的目光里生出惊喜……这时候，一个词语从你的脑海中冒出来：养儿防老。在大学的课堂上，你曾是多么激烈地批判这种“落后的观念”。但现在，当你触摸到活生生的现实，想起当年的浅陋，你的脸红了。
必须要承认，经过三十年的发展，农村的温饱问题得到了较好解决。但经济发展了，是不是就一定意味着社会进步了呢？在今天的乡村，随便到哪里，你都不难听到这样的慨叹：“有两个儿子又怎么样？儿子长年不在身边，一年顶多回一次，过年吃的喝的，还不是从我们两个老的这里拿？有儿子跟没有儿子有什么区别哟……”儿女在城市打工，早已远离了农业，农村老人的劳动强度并没有随着生活条件的改善而有所减轻，相反是加大了。而且，这三十年来一切以发展经济为中心的思路，让传统的文化生活消失殆尽，而新的乡村文化还未开始创建。农村老人在种田之余，几乎没有文化生活，心里非常寂寞。
有儿女的留守老人尚且如此，对于那些根本没有儿女的孤寡老人，又有谁来为他们“防老”？如果让我用一个词来形容他们的处境，我会选择“悲惨”。他们的年纪一天比一天大，身体一天比一天衰败，没有经济来源，日子过得异常艰难。绝大多数孤寡老人都有一身病，却无钱就医，更无人照料，就这样不声不响地死去。幸好现在农村统一办了养老保险，年满六十的老人每个月能领取六七十块钱，再加上粮食都是自己种的，也就不至于饿死。
最近正好看到一个新闻：在雅安地震中，一个独自生活了几十年的102岁老人，在废墟中扒砖自救。当他在医院里得到免费晚餐时，感动万分，不禁感叹“成都的伙食就是好”。而像他这样“无人认领”的老人，在该医院首批入院的204名伤员中，有五六位。相信许多人看过这条新闻后都要问：为什么一个年过百岁而又无依无靠的老人，还只得自食其力地熬着最后的时光呢？我们的社会到底是怎么啦！
更严重的是，这些孤寡老人平时连说话的对象都没有，精神寂寞到可怕的程度。在数千个村庄进行过扶贫和考察的蔚然老师告诉我这样一件事：有一个孤寡老人，躺在床上，渴望交流，就在床头的墙上挖一个洞，每当听到路人的脚步声和说话声，就觉得像在跟他说话一般。他从不关大门，就是盼着有人进来跟他说几句话，哪怕是小偷也好，可是小偷也不来。这些孤寡老人也都是人，但是我们的社会却并没有把他们看作是完整的生命体，没有人去关心他们。有这样一个数据：中国农村每年有超过10万的老人自杀，自杀率是世界平均水平的4—5倍。孤寡老人自杀的情况就更为普遍。
近些年来，政府和媒体推出了许多新农村建设的典范。但是，这所有的典范在着重强调农民收入的增加、公共设施的完善、楼房的漂亮、环境的优雅之时，却在有意无意地掩盖老人的问题。事实上，许多老人，尤其是孤寡老人，不但被周围人歧视，也恰恰是新农村建设所遗弃的对象。他们没有力气，没有财力，也没有话语权去参与新农村建设。其中的种种权益，他们往往不能享受。有人会问：国家不是给需要帮助的人提供了最低生活保障吗？是的，他们中的确有部分人吃上了低保，在我的家乡，一等低保每年一千，二等八百。但是，就是这么一点钱，很多这样的老人仍被排除在外。因为没有人替他们说话，去为他们争取名额。在农村，身强力壮的有钱人吃低保，早已不是新闻。
即使是那些有儿有女，且儿女常在家乡的老人，他们的晚年就一定幸福吗？现在农村有这样一个常见现象：儿子成家后，也像城里人一样，通常不愿与父母住在一起，但农村没有商品房的买卖，用来盖房的土地资源也非常紧缺，一般都是拆老屋盖新楼。不少人将楼房建好后，就将父母赶到装农具和柴草的角屋里、牛栏里或者其他什么地方，平时对父母的关照也是极其之少。这样的儿子，还能指望他给你养老？得了吧！究其原因，有多方面。在市场经济的冲击下，农村传统道德的沦丧，是主要原因之一。
在传统的乡土中国，“养儿防老”是一个确保社会良性运转的重要条件。对于那些没有生儿子的家庭，或者孤寡老人，往往会从族里或亲戚家过继一个儿子，或者，由家族的德高望重者出面，给这样的老人安排一个继承人。继承人在赡养老人的过程中，有道德的约束以及家族的监督。然而，在今天的乡村，随着家族社会的终结，虽然“养儿防老”的观念还普遍存在，但由于“儿”的长期在外打工，计划生育政策造成“儿”的急剧减少，“儿”几乎不再过继给他人，以及“儿”不孝等情况，“养儿防老”这种自给自足的养老模式，对于大多数农村家庭已然成为不可能。
那么，我们自然要问：在今天，谁来赡养我们的乡村老人？
截至2009年底，我国农村老龄人口约占全国老年人的63%，达到1.05亿，现在应该已经超过了这个数字。而《中国老龄事业发展报告(2013)》告诉我们：2012年，中国农村约有5000万的留守老人。如果再加上可能无法统计数量的孤寡老人，这个数字就更加庞大。而与之相对的是，在绝大部分农村地区，根本没有公益性的养老机构。少数地方虽有，但因条件极其简陋，服务水平低下，老人宁可在家等死也不愿入住。
老无所依、老无所养的情况在广袤的中国乡村大地上如此普遍和突出，而且，养老不仅是经济的问题，还是精神文化层面的问题，加紧建设合格的养老体系和重构敬老文化也就成了当务之急。
难道政府就没有认识到这个问题的紧迫性？不！政府之所以还没有行动起来，不是不了解情况，也不是没有财力，而首先是因为政府还未转变社会管理的理念。在这样一个一门心思发展经济且被资本逻辑所支配的时代，效率成了最高的道德标准——凡事有投入，就一定要追求最高的回报；而对于那些看起来只有投入而没有回报的事情，都被认为是违背了效率原则，政府往往不愿去做。与农村养老体系的兴建始终不能展开形成对比的是，地方政府却能以最快的速度最大规模地推进撤点并校的工作，也正是这种效率理念的最好诠释。
倒是少数乡村建设志愿者的行动令我们感慨不已。他们依靠一些关心民生的学术团体和公益组织，深入乡土开展新农村建设实验：创立社区大学，为农村人提供文化生活和智力支持；创办老人公益食堂，扶助老幼，弘扬尊老爱幼的道德传统。也许，他们所做的一切，相对于农村社会的实际需求还微不足道，他们的成果也极有可能在一夜之间夭折，但是，他们的探索，却为建设真正的新农村提供了有益的启示。
2013/4/23
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