今天，最重要的事是“买买买”。提前几天，促销广告就已经攻占页面，满屏的红包和优惠券指引着人们去塞满购物车，等待一个时点的到来。点击支付并不是结束，捶胸顿足地“剁手”才算完成一次亲身参与制造消费文化的仪式。可以想见，当这一天结束的时候，淘宝又会创造一个新的成交额记录。每隔一小时刷新的数字，都是对广大妇女为经济贡献力量的表彰。每一个在今天产生了账单的人或多或少都会和互联网巨头们心理共振，微弱的存在感通过“共享”商业胜利而放大。

当单身青年亚文化被电商加以改造利用成“双十一”，自我解嘲变成了他人的生意，光棍节“脱单指南”里最实用速成的一条，恐怕莫过于找身边最有可能被小礼物感动的那个女生，然后为她购物车里的东西全数买单。当然，如何巧妙获得她的账号，才是最关键的。

光棍节刚刚被创造出来的时候，对单身身份的提醒和强调仅仅是这一天的专属，松散的自组织或许还有些不羁世俗的味道。关于它的起源，一说是南京的几个大学生卧谈，一说是清华的“光棍协会”，还有说是北京理工大学的“京工光棍节”，总之是在2000年以前，局限在男女比例严重失调的理工科院校。而现在，光棍群体已经庞大到足以成为所谓的社会问题。所以，光棍节亚文化的消解除了消费经济的强势侵占外，最重要的原因是它存在的群体基础已经发生了变化。在任何一个不是光棍节的日子里，光棍都有可能成为被讨论的现象级问题。

前不久，有媒体称我国是出生人口性别比偏高最严重的国家，预计到2020年，将会出现大约3000万光棍。这条消息还不足以触发公众情绪，“光棍危机”的说法从前几年就开始了。真正让人骇然的是浙江财经学院教授谢作诗的一篇文章，他用经济学中调节供求的原理，轻轻松松就把这个问题简化了：收入低的男人可以合起来找一个老婆。

大多数人当然是抱着观看奇葩的心理去他的微博留言，所有的反驳中，有一种观点非常有意思，不是从伦理或法律上，而是同样从经济学角度斥责这位教授，大致意思就是如果把女性当做消费者的话，“屌丝”这种商品好几个加起来也还是“屌丝”，捆绑销售的前提是要有价值，否则只会更加滞销。这个说法，当然有更广泛的社会观念作基础。那就是，当我们在谈论光棍的时候，我们默认地是在谈论“屌丝”，光棍就是“屌丝”的子集，高富帅从来就不会有这样的窘境。光棍群体的产生并不会被归结为人口比例因素，而是一场资源分配的危机。

不管这个群体的内部构成是什么，对于他们有可能带来的潜在不稳定，社会学家感到很焦虑，冲击家庭秩序、老无所依都将形成严重的问题。不过，专家们大可不必太多担忧，在一个有着深厚生育文化的社会中，消化光棍的能力也是非常强大的。

前不久，我被邀请进一个“老挝新娘”群里，2013年底为了写篇越南新娘的文章，跟很多相关的QQ群建立了联系，报道写完之后，觉得每天好几百条的消息太过干扰就退出了。那时候，老挝新娘还只是夹杂在越南新娘群里，被挑拣和嫌弃，而现在已经能够“独撑场面”了。这几年，价格水涨船高，越南新娘已经有娶不起的势头，而老挝、柬埔寨的后发优势开始显现。在这样一个封闭而又有明确目标的“市场”中，什么都是可以谈的，有着最专业的“交易”。很多人也能娶到满意的姑娘，成功脱单。当初采访时娶了越南新娘的一位男青年也已经有了两个多月大的宝宝，看起来过得不错。

跨国相亲的大多是在城市打工的农村青年，他们手中的积累不足以在当地谈论婚嫁，在女性严重稀缺的农村，几十万的迎娶费用和彩礼已经不罕见。比起教育程度较高的光棍，他们的“红线”意识更为强烈，所以，才会带着最纯粹的目的，不远千里去寻找质价相符的异性。相比之下，那些对爱情、精神层面的契合有更高追求的人，想要脱单就困难得多。相亲的范围已经被拓宽至极限，远在家乡的父母除了使用人脉介绍同城的适龄女孩，还会在当地挖掘资源，即使成功匹配就意味着分居两地。

不过，这种手法在单身女性那里，好像很难行得通。女孩一定要嫁给比自己优秀的男孩已经是一种天然共识。“光棍危机”并不包含“剩女”，“剩女”仿佛仅仅是一种生活状态。很多单身女性都有非常坚定的价值追求和进取心，她们有着独立的经济能力和精神空间，即使加班夜归，等待自己的是满屋狼藉和暴裂的水管，也不会慌张。所以，有一种单身叫“自愿单身”，她们不会被强大的社会规则打败，只是对生活本身负责。

或许从社会学意义上来说，一个庞大人群的婚姻问题构成社会危机。但是，更大的危机来自于对他人意志和选择的暴力评断、对个体生活状态的强大精神压迫。什么时候我们能自在轻漫地说一声，单身快乐，也许才是最好的光棍节礼物。