上个月，我们有了“馒头标准”，这个月，新增了“元宵标准”，商业联合会为了我们老百姓真是呕心沥血呀：“在感官要求上，要求元宵产品表面呈白色，外形基本正圆……”

因此，如果今年你妈玩花样做了黑糯米元宵，你今年就没吃到元宵；如果你爸吃饱了撑的做了五角星元宵，你的元宵也算白吃。按标准生活！按标准堕落！几千年传承下来的馒头和元宵，穿上统一制服，接着就该轮到大排、牛肉面、鱼香肉丝，饮食界大一统完成，男女界上场，想对《色戒》推陈出新就可能违规。

也不知道什么时候开始的，标准成了我们人生的关键词，饭桌上也有制定标准的朋友，说起来也挺无奈，现在国家有标准化委员会，每年要考核，没标准就是没水准，而且，就算推行不起来，冠个名就有利可图；再说了，任何标准都能屈能伸……

标准人定，能建高架，就能挖地道；标准的空间大，标准在中国的繁殖率也就高，当然谁都知道，标准和“丰乳肥臀”一样，贴身才能判断真假；况且，标委会也不是法院，官方民间彼此揶揄，你规定馒头得是圆形，那不圆的就叫花头，老百姓的民间智慧，什么时候在这种事情上输掉过？不过，令人感到担心的是，在标准以先进的名义走秀生活，而老百姓以自己的利益模拟标准时，我们失掉的可能不止是生活的元气，还有正气。官方支持孔子标准像，民间整出华南虎标准照；你用子弹我用弹弓，你白天撒网我晚上撒娇，到后来，互相还能汲取对方灵感，生活无限，标准无穷。

乱哄哄的你唱罢我登场，有时候倒也能开创出乱中取胜的局面，但一个更可能的结局是，在以夷治夷的当代共存方式中，我们一边克服生活的枷锁，一边也把自己锁死了。这种感受，在看电影《光荣的愤怒》时，特别明显。

一年来，《光荣的愤怒》得到知识分子和大学生的不断热议，影评圈子里也对这部电影评价很高。它讲述这样一个故事：叶光荣是黑井县黑井村的村支书，但村里实际主事的是上通天下霸地的熊家四兄弟。终于，借着熊家兄弟绑架村外女子的机会，叶光荣假托县里的秘密旨令，领导了一帮受熊家欺压的村民兵分四路执行“抓熊计划”。然而，道高一尺，魔高一丈，计划几乎功败垂成，幸好，紧急关头，县上武警从天而降，熊家恶势力终被铲除。

电影最后的结尾谁都感到有些乌托邦，但影片让我感到难忘的不是乡村社会的统治可以腐败到什么地步，对此，我们见识过更可怕的例子，而是反腐败的力量其实也是阴郁的。叶光荣的铲除“四人帮”行动，动机不明不说，他发动群众的手法也不光荣，用钱引诱“狗卵”当他的帮手，用未来的利益调动怕事的村民，所以，他虽然成了黑井村的英雄，但我们却很难真的把他看成英雄。

不过，问题的难点在于，叶光荣的道德虽然有检讨的必要，但在民间社会却引来喝彩，而且理由也很简单：即便光荣的动机是个人的，他起码解救了黑井村。在实现梦想的过程中，手段可以缓刑，这种想法，几乎成了共识。而在这些年一系列的民间反腐、底层反腐的电影中，《我叫刘跃进》也是其中一例，底层的反腐手法和过去时代的英雄手法已经完全不同，对老百姓而言，我们也更认同既保全自己又推翻腐主，如果最后还能在反腐中获得利益，那就更是最佳结局。甚至，我相信，这也是电影评审单位的意志，如果他们认为此类反腐手法不够正面，那就不可能在眼下越来越严格的审片标准中放行；而且，从媒体对无论是《光荣的愤怒》还是《我叫刘跃进》的评论看，都是写得相当明媚的，结局的光明盖棺了一切的问题。

金牌编剧刘震云出牌的《我叫刘跃进》，马俪文导演的，但导演力气不敌编剧腔调，所以为了让一个底层的混混最后拱倒一片大厦，长得没一点气势的刘跃进变成了中国智商落差最大的农民工。完全可以想象，一个莫名其妙掌握了一个重大U盘的农民工在几大势利的夹击下，会死得多么惨烈，但刘震云翻云覆雨地改变了他的命运，一边让他端走黑势力，一边还帮他赢得美人归，而且，他的过往劣行全都既往不咎，警车乌拉乌拉地来了，一只绵羊凭着不知哪来的力量嘲弄了好几群狼。电影院的观众笑得很开心，为刘跃进的那点点狡猾和许多多运气鼓掌。

所以真是不奇怪，几年的现实和影像联手教育下来，我们变得对于英雄主义的玉石俱焚反而有了反感，有时，回想我们这个时代的怕和爱，真是有沮丧的感觉，两手空空了，我们还信仰什么追求什么？本来是和黑暗作战的，但因为时间过长，自己也成了黑暗一部分；本来是要反抗权力的，但是和权力博弈的时候，自己被权力缠上了。“头上星光朗照，脚下道路清晰”的时代永远逝去了，剩下能做的，就是在一个层层设卡处处收费的世界里，在反对关卡反对收费的时候，确保自身的不沦陷，或者，通俗地说，面对“基本正圆”的元宵标准，守住自己的方圆。