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陈映芳:实现社会的自我发现
作者: 来源:作者惠赐 发布时间:2013-09-12 07:51:52 阅读:
对每一个社会以及生活其中的社会成员而言,“社会调查”意味着什么?它首先意味着一种权力──观察社会、掌握社会实情的权力。在有关社会调查的制度中,我们的“社会”、“社会成员”,其实多只是被设置为调查的对象、被诠释的客体,其本身却并不具备研究社会、了解自身的基本条件。学生们作为社会成员的一分子、其自主的城市社会调查,为我们展现了 “自下而上的社会调查”的一种可能性,以及“社会自我发现”的途径之一。
实现社会的自我发现
——《双城记:京沪众生素描》序言一
陈映芳
一、
北京与上海,当今中国大陆的的两个超级城市,它们在这二十多年中神奇变幻的景象,早已为各种媒体的受众所熟悉。而读者们在这本书中将看到的,则是这两个大都市中普通人的日常故事以及生活场景。
“城市化”、“城市发展”,在经历了被呼唤被期待的喧嚣历程之后,如今已真真切切地发生在我们的眼前,正支配着我们的生活。社会变迁不似文学故事般浪漫,今天我们看到的城市图景,远没有想像的美好──当以迪拜为代表的最新魔幻版城市在全世界面前惊悚登场之后,当2012年夏日的一场暴雨让北京城淹成泽国之后,现代城市的图腾正在失去先前的光环和信众。而有关“城市让生活更美好”的美妙承诺,在中国,一如残存于墙壁上的老口号,它留给大多数普通生活者的,是难以明言的复杂況味。
但是生活还将继续,还在继续。在探讨问题发生机制的同时,致力于发现“社会的可能性”,这应该是不少学者投身于社会研究的深层动机。这些年来,在教学、研究过程中,鼓励学生们“到现场去”──了解生活者的逻辑,寻找社会的生机所在,这成了我不经意间持续多年的一项工作。有些人倾向于将这类工作归入到“底层研究”的范畴,这或许是社会田野调查工作在某种程度上所具有的属性。但在我看来,社会生活的实践原理,理应是“为了社会的社会学”的重要起点(就如同人性之于文学、生命意义之于哲学那样)。它也应该成为一般社会成员了解自身、理解社会的重要视角,无论是出于对社会命运的忧虑,还是因为对未来的向往。
二、
对每一个社会以及生活其中的社会成员而言,“社会调查”意味着什么?它首先意味着一种权力──观察社会、掌握社会实情的权力。就象社会统计学在欧洲曾被称为“政治算术”那样,社会调查具有天然的政治性,这种政治性有时体现为支配者对社会事实的定义权/诠释权的垄断,有时则可能以社会成员的自我阐释为形式──这可以被理解为一种权利。社会状况“是什么”或“为什么”,这些对每一个人的生活和命运都至关重要的信息及问题,谁有权去调查究明、谁可以来告知解释,在不同的社会,有着不同的制度和机制。
社会学在中国的恢复,曾被理解为“改革开放”的重要成果,也被认为是社会现代化的重要学术装置之一。在这过程中,社会调查之于社会发展的有用性,曾被视为一种自明的常识。但是,有一些值得深究的问题多少被忽略了:谁可能是调查的主体?为了什么而调查?如果了解社会既是权力或权利、也是能力,那么,谁该掌握这些权力、权利与能力?
在今天中国的各种政府部门、产业集团的调研机构里,社会调查极为普遍地被运用于各种国情、舆情、商情等的调查项目。大学中的师生们,也因为各种科研项目的需要,忙着从事各类形式的调查。表面看起来,社会调查在中国不仅已经权力分散,而且门槛也极低(在欧美各国,社会调查有较严格的法律门槛和伦理约束)。但是,这其中存在一个要害的问题:在政治权力和商业力量之外,代表民众自身权益的、独立的“社会调查”,既少且难!