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李冠华：从“王力宏与女郎热舞”说起
作者： 来源：作者惠赐 发布时间：2013-04-16 23:27:39 阅读：
正是一批重要的文化精英的介入，同性恋在今天已经不再是一个丑恶的现象。传统上关于“异性恋”、“男性气质”、“女性气质”等等的文化建构已经被质疑或冲破，我们似乎在一定程度上已经回归到了自己真实的性别身份上来。
登上QQ，就有腾讯迷你版资讯框跳出来。今日图片新闻：王力宏与女郎热舞。我于是会心地笑了——力宏、云迪和小谦的故事又出了续集啦。
记得十几年前的课堂上有同学向老师发问：有人说屈原是同性恋？他的问题当即遭到老师的训斥：这不仅是对屈原的侮辱！对古代文学的侮辱！同时也是对被传统文化浸透、被《离骚》精神熏陶的所有中国传统文人的侮辱！现在想起来，老师那张义正言辞的脸未免显得好笑。于是十年后的我就跟学生们说：就算是同性恋又能怎么样？它影响屈原的伟大吗？它影响《离骚》的伟大吗？它影响我们伟大的“风骚”传统吗？——窃以为，自己的一系列的问号比恩师一系列的感叹号要优容得多。
毕竟，这是一个基情四射的年代。对此，我们已经见怪不怪了。我们不知不觉间有了更宽广的胸怀，也似乎有了更善良的见识。这么多年来，我们接受了《春光乍泄》和《孤寂深渊》这样的影视和文学，接受了弗洛伊德和福柯这样的理论家，接受了王小波曾经不被理解的社会调查，也接受了张国荣等等同志中人所有的言行和道德。所以，春节之后的对于力宏所表现出的态度，我有点失望——不管小谦话语的初衷是什么，在这样的年代，这都不应该是一个让我们不安的话题。对此一话题的争论和斤斤计较，反而显得小家子气。
其实我想说的是这样的意思：正是一批重要的文化精英的介入，同性恋在今天已经不再是一个丑恶的现象。王小波曾经有一个“沉默的大多数”的说法。应该说，正是这一群文化精英的介入——无论是作为理论的阐述者，还是作为一种身体力行的行为方式——沉默的这一群人，如今不再沉默。相反，他们不但发出了声音，并且这一声音似乎还十分响亮。终于，在我们眼里，这个时代似乎成了一个基情无处不在的时代。娱乐节目中涌现出来大量的“中性美人”和“伪娘形象”，影视作品中出现许多莫名奇妙的同性之间的惺惺相惜；现实生活中同性恋群体对于合法身份的政治诉求……这一切似乎都说明传统上关于“异性恋”、“男性气质”、“女性气质”等等的文化建构已经被质疑或冲破，我们似乎在一定程度上已经回归到了自己真实的性别身份上来。
但这样的基情四射事实上是假象。又有谁真正有勇气承认自己是同性恋者呢？王力宏在那件事情之后的所有表现都说明了这一点；今天的腾讯新闻也说明了这一点——在大多数人的心中，同性恋可能不再丑恶，但它依然不光彩。（所以，连王力宏和一个女郎——而不是男儿——的共舞都会成为新闻。）
面对西方社会如火如荼进行的女权主义运动，许多女性赞成男女平等、同工同酬等所有妇女的权益，但她们坚决不承认自己是女权主义者。这样的态度被人戏称为“不，但是……”（no,but……）模式。面对同性恋，我们大多数人，不正是这样的态度吗？（从这个意义上说，张国荣以及所有公开承认自己性别身份的人都是可贵的，他们的勇气，应在我们的人权历史上留下一笔。）
与关于王力宏的新闻相对照，我们发现，最近网络上出现大量关于我们的“第一夫人”的正式以及非正式的新闻或旧闻。这一现象说明什么呢？此类信息为什么能够赢得最广泛的关注呢？——当一个丈夫（男性）和他的妻子（女性），以一种和谐的姿态（异性恋）出现在公众的视野中，尤其当他们代表着一个民族、一个国家在表达着某种政治诉求时，这一切显得那么得体、那么合适……我们觉得这样才是正常的——也只有这样才是正常的。
许久之前，看过一个笑话：在所有分手理由中，最彪悍的，莫过于：我原以为我爱的是异性，现在终于发现，我爱的是同性……
——那么，它为什么最为彪悍？这值得我们深思。
李冠华（1980—），男，文艺学硕士，高校教师。从小热爱文学，并以文学研究为终生职业。虽写若干不痛不痒的学术论文，但更喜欢对学术进行漫谈。目前比较关注文化，尤其是大众文化的研究。
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