习 ? 我们左翼知识分子看问题是很有理论功底的 ,像各种批判理论 、解构主义理论等等 ,对我们 深刻认识语言 、话语和权力的关系是很有帮助的 。我们本来可以用很通俗直白的语言来跟大众 沟通 ,跟大众共享我们的发现 。一个汽车修理工只需要告诉你车修好了 ,不必跟你讲半天他用了 哪些工具 ,修理了哪些部件。我们也是一样 ,我们要告诉大众 ,看 ,这就是问题所在。但我们没必 要向他们炫耀解构主义、德里达、德勒兹 ! 左翼不能跟大众沟通 ,这是左翼最大的失误。
刘 :自然科学家有大量的科普平台 。但批判知识分子的普及平台在哪里 ? 仅仅在教室里吗 ? 显然是不够的 。萨义德可以说是个善用传媒和大众文化的左翼知识分子 。他的平台是大众传
媒 , 利 用 传 媒 来 与 大 众 串 联 , 来 讲 述 老 百 姓 关 心 的 故 事 —— — 揭 露 世 界 上 的 不 公 正 和 不 平 等 , 揭 穿 美国主流意识形态和政府在中东问题上的谎言和霸道 。萨义德是个不媚俗但又很通俗 ,在大众 传媒平台上享誉极高的左翼知识分子 。 联
格 :对 ,所以我们应该像萨义德那样 ,去创造 、去争取我们的平台 。可是我们很喜欢自己的博 士生毕业后到名校去做教授 ,那样为我们自己挣得很多面子。但有的博士生说 ,我的兴趣不是做 教授 ,我想去做编辑 ,去拍电视 ,去开公司 ,做设计和策划 。为什么一定要做象牙塔内的学者 ? 我 们应该把眼界放开 ,介入传媒 ,介入世界 ,跟世界沟通 。我们要走出象牙塔 !
现代性 :文化研究的议程设置
刘 :文化研究的最终目的是要参与社会变革 。这对于我来讲就是文化研究的最大吸引力 。 那么 ,文化研究新的议程设置是什么 ? 我们面前的这本《文化研究 》(1992年出版 )是你和你的同 事卡尔纳尔逊主编的 ,是伊利诺伊大学 1990年举行的国际文化研究会议的论文集 ,在一定程度 上 ,制定了一个美国文化研究的议程设置。现在你怎么看这个议程 ?
格 :这本书最大的弱点就是太过于欧洲中心了 。现在我肯定不会再这样编这本书 。我们现 在文化研究要关注的是语境 ,是关键时刻的不同语境 ,要超越欧洲中心论 。左翼的批判理论对欧 洲中心论有很多反思和批判 ,但多半是在欧洲中心的话语体系内打转转 ,始终没有走出欧洲中心 论 。我们必须走出去 。文化研究的中心议程依然是现代性 。我们现在面临的是重构现代性的斗 争 ,这是全球范围内的。我们现在在不断地寻求现代性的不同选择。所以我们必须把各种流行 的话语 ,如种族、性别、族裔等等 ,全球化、身份认同、殖民主义、后殖民主义 ,甚至后现代 ,都放在 现代性斗争的大语境中来思考。种族问题和身份认同是殖民化的产物 ,也是现代性的重要部分。 我相信中国也同样面临着现代性不同选择 ,有自己独特的现代化道路。我们必须要有一个全球 的对话 ,针对不同国家、地区的不同语境 ,制定不同的议程设置。